Jefa Greenaway tidak akan pernah lupa saat pertama kali mendengar suara ayahnya. Itu terjadi pada tahun 2017, ketika dia menonton film dokumenter tentang perjuangan Penduduk Asli Australia untuk diakui dalam Konstitusi negaranya.
“Itu sungguh menyedihkan, tidak nyata,” kenang Mr. Greenaway. “Singkatnya: emosional.”
Dalam film tersebut, ayahnya, Bert Groves, seorang warga Pribumi dan aktivis hak-hak sipil kelahiran 1907, menceritakan bagaimana ia dilarang mengenyam pendidikan karena ukuran tengkoraknya, menjadi korban frenologi, ilmu semu yang masih ada di Australia. memasuki abad ke-20.
Sekarang berusia 53 tahun, Mr. Greenaway masih bayi ketika ayahnya meninggal, meninggalkan dia untuk dibesarkan di Australia oleh ibunya yang berkebangsaan Jerman. Namun nilai-nilai ayahnya – seperti memperjuangkan hak-hak masyarakat adat dan menghargai pendidikan – ditanamkan dalam diri anak laki-laki tersebut.
Tuan Greenaway saat ini adalah salah satu dari perkiraannya kurang dari 20 arsitek Pribumi yang terdaftar di Australia. Ia juga merupakan pendukung utama dari apa yang dikenal sebagai “Desain yang berpusat pada negara,” yang membawa pandangan dunia Aborigin ke dalam proyek bangunan.
“Orang seperti Jefa jarang ditemukan,” kata Peter Salhani, jurnalis arsitektur Australia yang mengagumi karya Mr. Greenaway di Melbourne selama beberapa tahun. Proyek-proyeknya, kata Salhani, “tidak diragukan lagi merupakan suara masyarakat adat – kita membutuhkannya sekarang lebih dari sebelumnya.”
Bagi banyak penduduk asli Australia, tanah tempat mereka dilahirkan atau menjadi milik mereka mempunyai arti penting secara spiritual. Ketika orang berbicara tentang “Negara”, yang mereka maksud bukan hanya tanah fisik dan saluran air tetapi sistem kepercayaan di mana segala sesuatunya hidup dan tidak ada pemisahan antara manusia, hewan, bangunan, tumbuhan, batu, air dan udara.
Salah satu tujuan pendekatan desain yang menganut pandangan dunia ini adalah untuk mengungkapkan apa yang ditemukan di sebuah situs sebelum pemukiman Eropa dan melakukannya dengan cara yang mengutamakan lingkungan.
Salah satu contoh terbaik proyek Greenaway yang mencerminkan nilai-nilai ini adalah amfiteater dan alun-alun yang menghubungkan Universitas Melbourne, tempat sang arsitek belajar, dengan Swanston Street, yang dianggap sebagai tulang punggung kota. Sambil duduk di bawah pohon karet bayi, Mr. Greenaway menunjuk ke dekorasi batu lumpur di dasar amfiteater yang melingkari kumpulan tanaman asli dan masuk ke dalam interior bangunan.
“Ini mewakili sebuah sungai kecil yang pernah ada di sini,” kata Mr. Greenaway. Selama ribuan tahun, ini merupakan jalan raya perairan untuk migrasi belut, sebelum dialirkan ke saluran air hujan. Hari ini, kadang-kadang belut ditemukan bingung di kolam di universitashilang saat berupaya melanjutkan jalur migrasinya.
Kurang estetis dan lebih merupakan pendekatan berbeda dalam proses pembangunan, desain yang berpusat pada negara dimulai dengan arsitek Pribumi yang memimpin proyek dan berkolaborasi dengan komunitas Pribumi setempat. Tuan Greenaway menggambarkannya sebagai “desain kode.”
Desain yang berpusat pada negara juga mengedepankan keberlanjutan, dengan berupaya memberi manfaat pada tanah, bukan mengambil darinya. “Itulah yang selalu kami lakukan,” kata Mr. Greenaway, mengacu pada budaya Pribumi.
Penduduk asli Australia lebih terwakili di sebagian besar sektor kreatif, mulai dari musik, seni visual, teater, dan sastra, dibandingkan di bidang arsitektur, yang menurut Mr. Greenaway, masih merupakan “benteng terakhir.”
“Masih ada perasaan bahwa arsitektur bukan untuk kita karena telah terlibat dalam penjajahan,” lanjutnya. “Sekarang kami memiliki lebih banyak suara yang berkontribusi terhadap bidang ini, dalam beberapa tahun ke depan, kami akan benar-benar mengubah gagasan tentang manfaat desain dan arsitektur bagi masyarakat.”
Perjalanan singkat dengan trem dari amfiteater adalah proyek pertama di mana Mr. Greenaway menguji ide desainnya: Tempat Ngararadi Institut Teknologi Royal Melbourne.
Yang pertama kali diperhatikan adalah skalanya yang kecil. Ngarara Place terbuat dari hamparan taman tersegmentasi dengan tanaman asli, setiap bagian mewakili salah satu dari enam atau tujuh musim yang diamati oleh Bangsa Kulin, suku Aborigin yang mendiami kawasan tersebut. Tempat ini juga memiliki lubang api untuk upacara merokok, amfiteater kayu, dan instalasi seni Pribumi kontemporer.
Ngarara berarti “berkumpul” dalam bahasa penjaga tradisional tanah ini, dan situs ini “diaktifkan,” kata Mr. Greenaway, ketika digunakan dalam upacara atau bahkan ketika siswa hanya duduk-duduk.
“Masih mengejutkan saya bahwa tempat kecil ini mempercepat minat terhadap konsep-konsep ini,” kata Mr. Greenaway sambil melihat-lihat situs tersebut. “Ini semacam mengubah pembicaraan dan menimbulkan efek riak.”
Sebelum Ngarara Place, firmanya, Greenaway Architects, yang ia dirikan bersama istrinya, Catherine Drosinos, bekerja hampir secara eksklusif pada proyek perumahan. Saat ini, dia terlibat dalam proyek-proyek publik yang lebih besar, yang mencerminkan meningkatnya minat terhadap desain ini di kalangan arus utama Australia.
Di negara bagian New South Wales, proyek infrastruktur besar kini harus mempertimbangkan desain Pribumi, dan terdapat kredit wajib dalam desain Pribumi untuk memperoleh gelar arsitektur di Australia.
“Kita telah mencapai tingkat kematangan budaya di mana kita sekarang dapat melakukan percakapan ini,” kata Mr. Greenaway.
Bertanya mengenai referendum tahun lalu yang gagal dalam upayanya untuk memberikan suara bagi Penduduk Asli Australia di Parlemen dalam bentuk badan penasehat, Greenaway mengatakan masih ada alasan untuk optimis.
“Saya terdorong karena ada keinginan yang sangat kuat untuk terlibat dengan budaya Pribumi dan menemukan jalan menuju rekonsiliasi,” katanya.
Di titik pertemuan pusat Melbourne, Federation Square, berdiri Kepercayaan Warisan Koorie, sebuah pusat kebudayaan yang merayakan warisan First Nations di tenggara Australia. Tuan Greenaway baru-baru ini menyelesaikan penataan interior gedung, yang tersebar di tiga tingkat. Tata letak pencahayaan di atas mencerminkan astronomi Pribumi, seperti yang ditimbulkan oleh kolom beton di dekatnya pohon bekas lukadan gambar di dinding melambangkan upacara merokok.
Banyak benda dalam koleksi budaya disimpan di laci yang mengundang orang untuk membukanya, namun panel informasinya kurang. Saat hal ini diutarakan, Mr. Greenaway tersenyum.
“Anda memahaminya berdasarkan pola pikir Barat tentang bagaimana seharusnya sebuah koleksi budaya,” katanya. “Ini adalah ajakan untuk aktif, bukan pasif, untuk maju dan memulai percakapan” dengan anggota staf museum.
Ketika Pak Greenaway masih mahasiswa, dia adalah satu-satunya penduduk Pribumi di kelasnya yang belajar arsitektur di Universitas Melbourne. Saat ini, ia memperkirakan ada 70 hingga 80 mahasiswa Pribumi yang terdaftar pada gelar desain dan arsitektur di seluruh negeri.
Banyak dari siswa ini mengenal Mr. Greenaway sebagai mentor yang mudah diakses.
Ia ikut mendirikan organisasi nirlaba — Indigenous Architecture and Design Australia — untuk mendukung masyarakat Aborigin mengejar karier desain dan membantu mereka menavigasi industri yang masih beradaptasi dengan pemikiran desain Pribumi. Dia juga baru-baru ini ikut menulis Piagam Desain Pribumi Internasional, sebuah cetak biru global untuk bekerja dengan pengetahuan Pribumi dalam praktik desain komersial.
Fokusnya pada narasi ekologi dan leluhur Aborigin menjadikannya pionir yang proyeknya “pada dasarnya bersifat politis,” kata Alison Page, seorang wanita Dharawal dan Yuin dan salah satu penulis “Desain Pengetahuan Pertama,” sebuah buku yang membahas tentang arsitektur Pribumi di Australia kontemporer.
Pendekatannya, kata Page, telah membantu membuka jalan bagi proyek-proyek lain untuk mengatasi warisan ketidakadilan yang berasal dari sejarah pertemuan masyarakat adat dan kolonial.
“Mendesain dengan cara ini, Anda mulai mengungkap cerita dan narasi,” katanya. “Beberapa di antaranya mungkin sulit untuk dihadapi, namun itu adalah bagian dari kebenaran suatu tempat. Pengungkapan kebenaran seperti itu sudah tidak terlalu lama lagi.”
Berikutnya untuk Greenaway Architects akan menjadi yang pertama secara nasional: Kuliah di University of Technology Sydney yang dirancang khusus untuk mahasiswa First Nations.
Dari tangga tugu peringatan perang Melbourne, Shrine of Remembrance, pemandangan kota sangat dramatis. Meskipun pemandangan kota dari tempat ini didominasi oleh gedung-gedung pencakar langit yang menjulang di jalan-jalan raya era Victoria, proyek-proyek Mr. Greenaway terletak secara halus dan intim di permukaan tanah.
Mr Greenaway mengatakan tujuannya adalah untuk menciptakan tempat-tempat yang “diberikan makna, namun tidak pernah mencolok” dan untuk “menanamkan lapisan dalam struktur perkotaan Melbourne yang memberikan hak pilihan kepada First Nations Peoples.”
Ketika ditanya tentang aspirasinya di masa depan, ia berkata: “Harapan saya adalah bahwa melalui praktik kami, kami telah mulai memetakan arah baru seputar kesetaraan desain, untuk memastikan bahwa suara mereka yang tidak bersuara dinormalisasi dalam praktik desain di Australia. tetapi juga lebih jauh lagi. Ini sudah dimulai sekarang, tapi kita harus menjaga momentumnya.”
